Radiniai

Viena iš tokių filosofinių įžvalgų, kuri leistų rasti šeimos bei tautos tvarkos parametrus, t. y. rasti tai, kas organizuoja visuomenę į šeimų ir tautų klasterius, mano manymu, galėtų būti Ericho Frommo įvardinti incestiniai ryšiai, kuriems jis suteikė socialinę prasmęŽr. Эрих Фромм, Душа...

3. Socialinio kodo prigimtis Atsakymas į anksčiau iškeltą klausimą, kas šeimoje ir tautoje keičiasi (o keičiasi įvardintos ir kitos akcidencijos), neatsako į antrą klausimo dalį – kas jose išlieka ir turi išlikti. Šį klausimą vėlgi galima suformuluoti aristoteliškais terminais: kas šeimoje ir...

Tai ir yra pats bendriausias atsakymas į iškeltą klausimą, kas šeimoje ir tautoje keičiasi ir turi keistis, o kas išlieka ir turi išlikti. Tai yra pats bendriausias atsakymas ir į kitą klausimą: ar būtina, ar reikia tautai, šeimai išlaikyti savo identitetą? Aiškėja, kad šis klausimas yra...

Šios tiek filosofine refleksija, tiek konkrečiais moksliniais tyrimais grindžiamos įžvalgos ir išvados leidžia grįžti prie šeimos ir tautos tapatumo išlaikymo problemos. Tampa bemaž akivaizdu, kad išoriniai (tarpusavyje susiję gamtiniai ir socialiniai) pokyčiai niekaip neleidžia suardyti...

Tai, ką Ilja Prigoginas pavadino pradine programa ir ką Franciško Varela pavadino operaciniu uždarumu, nulemiančiu ne tik kiekvienos gyvos, bet ir socialinės sistemos identiteto išlaikymą, dabar vadinama genetiniu ir socialiniu kodais. Genetinio kodo sąvoka jau seniai žinoma, o apie socialinį...

Visuomenei ir jos „ląstelei“ šeimai „būdingi organizatoriai“, vartojant sinergetikos terminologiją, yra sistemos pradinė programa, gebėjimas adaptuotis prie kintančių išorinių bei vidinių sąlygų ir grįžtami ryšiai. Šie trys faktoriai yra susiję, bet lemiamą vaidmenį vaidina pirmas ir trečias...

2. Šeimos tapatumas kaip genetinis ir socialinis kodai Kadangi straipsnio apimtis neleidžia „pradėti nuo Adomo ir Ievos“, išsyk apeliuosiu į pripažintus rusų mokslo autoritetus (S. Kapicą, S. Kurdiumovą, B. Malineckį) ir jų tyrimų sinergetikos srityje rezultatus. Tų tyrimų išvada gan...

Ką tik perteiktas abiejų autorių mintis pateiksiu dar trumpiau: 1) tapatume glūdi atvirumo ir uždarumo vienovė; 2) atsinaujinimas neišvengiamas ir būtinas, bet jame visada egzistuoja tam tikras tapatumą leidžiantis išlaikyti faktorius, „tik jam vienam būdingas organizatorius“; 3) tas faktorius...

Grįžtant prie iškelto konkretaus klausimo, ar šeima, tauta, valstybė, vykstant neišvengiamiems jų pokyčiams, gali išlaikyti savo identitetą, pirmiausiai reikia išsiaiškinti, kas juose keičiasi ir turi keistis, o kas išlieka ir turi išlikti. Šį klausimą asmens tapatumo kontekste tyrinėjo Povilas...

Iš čia, mano manymu, plaukia gan svarbios išvados. Pirmoji paprasta – kaip ir Platono „Valstybė“, kaip ir daugelis kitų utopijų (tarp jų ir marksistinė), „Omnikratijos“ idėja irgi yra utopinė. Tai, kad informacinių technologijų raida suteiks visuomenei galimybę efektyviau dalyvauti priimant...

Tačiau ši (faktiškai – neoliberalizmo) vizija („visų apribojimų pašalinimas“) susiduria su rimtomis ontologinio pobūdžio problemomis. Viena iš jų – joje implikuotas finitizmas. Ar tas deklaruojamas „galutinis visuomenės vystymosi rezultatas“ netaps žmogiškos visuomenės galutiniu žlugimu...

Tarp kitko, šis procesas regimas jau dabar ir siejamas su vadinamąja globalizacija, kurios „varikliu“ tampa globalūs elektroniniai informaciniai tinklai (pvz., internetas). Jau esama ir gan radikalių vizijų, ir viena iš jų – Sauliaus Norvaišo pas kelbta „Omnikratijos“ idėja: „Omnikratija būtų...

1. Šeimos ir tautos identiteto išlikimo problema Galima rimtai suabejoti ir kitų minėtame Nutarime išsakytų teiginių net loginiu neprieštaringumu, bet pasikliaukime tvirtinimu, jog Konstitucija yra vienintelis teisės aktas, kurio teisėtumas teisės sistemoje negali būti ginčijamasŽr. Gediminas...

Ir šiame straipsnyje naudosiuos transdisciplininio diskurso teikiama galimybeŽr. plačiau Saulius Kanišauskas, „Transdisciplininis projektas: proveržis į mokslų ir praktikos sintezę?“, 2011. pažvelgti į keliamą problemą ne tik filosofinės refleksijos būdu, bet ir pasinaudoti tiek socialinės...

Įvadas Šeimos problemai skirtame ankstesniame straipsnyjeŽr. Saulius Kanišauskas, „Šeimos kazusas“, egalitarizmas ir žmogiškosios vertybės“, 2012. atkreipiau dėmesį į tai, kad Lietuvos Respublikos Konstitucinio Teismo nutarimąŽr. Lietuvos Respublikos Konstitucinio Teismo 2011 m. rugsėjo 28 d...

Santrauka. Straipsnyje tęsiama Lietuvos Respublikos Konstitucinio Teismo priimto nutarimo, reikšmingai išplečiančio šeimos sampratą, analizė. Parodoma, kad Nutarime prioritetas skiriamas ne šeimos stabilumą palaikantiems santuokiniams ryšiams, o šeimos narių laisvei be įsipareigojimų visuomenei...