A Comparative Analysis of the Role of Ethics in the Political Conceptions of Han Feizi and N. Machiavelli
Summary. The author of this paper presents a comparative analysis of the relationship of ethics and politics in the political conceptions of Han Feizi and N. Machiavelli. It broaches the...
Literatūra
Baron, Hans, The Crisis of the Early Italian Renaissance: Civic Humanism and Liberty in an Age of Classicism and Tyranny, Princeton: Princeton University Press, 1955.
Berlin, Isaiah, Against the Current: Essays in the History of Ideas, New York: The Viking Press, 1980.
Bock, Gisela...
Išvados
Atlikus abiejų mąstytojų politinės filosofijos koncepcijose išplėtotą etikos ir politikos santykių lyginamąją analizę paaiškėjo, kad abu mąstytojai darbuose pasitelkia retoriką, kuria remdamiesi siekia paveikti numanomą skaitytoją. Atkreipdami dėmesį į tariamą, įsivaizduojamą tekstų...
Žmonės, anot italų mąstytojo, žymiai paprasčiau užgauna tuos, kuriuos myli, nei tuos, kurių jie bijo. Meilės tam tikromis akimirkomis žmonės gali nepaisyti dėl jiems būdingo pagedimo. Kita vertus, baimę palaiko „niekada neblėstanti bausmės grėsmė“Ten pat, p. 82–83.. Nepaisant to, autorius...
Q. Skinneris pastebi, kad N. Machiavellio originalumas pasireiškia keliais aspektais. Viena vertus, skirtingai nei romėnų autoriais besiremianti pilietinio humanizmo tradicija, kuri pabrėžė concordia ordinum idealą, N. Machiavellis manė, – ir jo nuomonė remiasi iš savanaudiškos individo...
Išminčius, mąstytojo nuomone, yra tas, kuris tiria teisingus ir klaidingus faktus bei nagrinėja tvarkos ir chaoso sąlygas. Valdydamas valstybę jis aiškiai sureguliuoja įstatymus ir įsteigia griežtas bausmes tam, kad nuo chaoso išgelbėtų visus gyvius ir išvaduotų paskliautę nuo nelaimiųŽr...
Y. Pineso teigimu, kariaujančių kunigaikštysčių politinėje mintyje „monarchizmas“ dominavo dėl dviejų priežasčių. Pirma, politinė vienybė buvo suvokiama kaip vienintelė priemonė, galinti sustabdyti kariaujančių kunigaikštysčių laikotarpio suirutę ir neramumus. Paskliautės suvienijimo atžvilgiu...
Be to, teigia Han Feizi, žmonės tvirtai paklūsta valdžiai, bet retai įvertina dorybęŽr. ten pat.. Kaip pavyzdį autorius pateikia Konfucijaus pavyzdį. Pastarasis išminčius savo dorybe garsėjo visoje padangtėje, tačiau teturėjo tik septyniasdešimt sekėjų ir iš jų visų, anot Han Feizi, tik pats...
Kai niekas nemato, pastebi mąstytojas, tuomet net ir doriausieji gali susigundyti ką nors pavogti. Kita vertus, jei visi apie tai sužinos, tuomet net ir didžiausias vagis bijos vogtiŽr. ten pat, p. 240–241.. Kitaip sakant, Han Feizi manymu, geras ir blogas elgesys priklauso nuo paskatų. Kaip...
Baimė, anot Han Feizi, daug geriau suvaldo žmones nei gerumas ar labdara. Šalį valdantis išminčius vykdo tokią politiką, kuri neišvengiamai verčia gerai elgtis, tačiau jis pasikliauja geru elgesiu ne iš meilės. Han Feizi nuomone, pasikliauti geru elgesiu iš meilės yra pavojinga, daug saugiau...
Etikos ir politikos santykis
Nei kiek neabejotina, kad tokia abiejų mąstytojų žmogaus prigimties samprata nulėmė ir etikos bei politikos santykio traktuotę, pateikiamą abiejų mąstytojų teorijose. Kalbant apie moralės vietą Han Feizi legizme, reikėtų išskirti du jo minties sandus, – negatyvų ir...
N. Machiavellis taip pat laikėsi utilitarinės individo sampratos, tik jo teorijoje ši mintis nėra taip išplėtota. Kita vertus, N. Machiavellio žmogaus prigimties samprata yra pesimistinė ir daug panašesnė į Xunzi nei į Han Feizi. Nepaisant to, žmogaus elgesį, lygiai kaip ir Han Feizi teorijoje...
Kitaip sakant, Han Feizi atkreipia dėmesį į tai, kad subjekcija yra sėkminga tik tuo atveju, kai valdiniai bijo prarasti tai, ką turi, o jie bijo prarasti tai, ką turi, tik tuo atveju, jei džiaugiasi tuo, ką turi. „Lai paskliautė pasišvenčia išminčiai ir talentams bei būdo bei išvaizdos...
Kaip pastebi mąstytojas, badmečiu žmonės nebepamaitina net savo ką tik gimusio broliuko, o pertekliaus metais yra pamaitinami net ir nepažįstami atėjūnai. Taip yra dėl to, anot Han Feizi, kad pertekliaus ir stygiaus laikotarpiu pasikeičia žmonių jausmai. Mąstytojo teigimu, senovėje žmonės menkai...
M. Sato yra linkęs nepritarti tokiai interpretacijai. Kaip teigia M. Sato, ištyrę Han Feizi darbuose pateikiamą individo sampratą, galime daryti tokias išvadas: pirma, žmonės turi nekintančią prigimtį; antra, didžioji dalis žmonių iš prigimties siekia pelno ir vengia žalos; trečia, nors ir...